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道德经吧-百度贴吧--上善若水、道法自然--两千五百年前中国先哲

发布时间:2019-07-06 01:40 来源:未知 编辑:admin

  反是道之动,这句话意是讲反是道的动力,那么反是什么意思,这个反字理解了就理解这句话,反是道的对立方,道的对立方是什么,是智是术是学,也就是说阴是阳之动力,女人是男人的动力,人民是领导的动力,人民好领导好,为了人民幸福,有目标就有动力,总之道的对方是道的动力。

  【论道】求问:无生有,道生无,道为什么生无?背后的逻辑?道生无的精神是什么? 这股生发的力量源

  百度了一下,多是讲“雌”是静,守静的意思。但是其他古文似乎无此做法,能举例吗?或者 雌 还有其他

  世界观的形成与打破世界观。 有名世间名相生,无名破碎虚空名相。 在下这个主要表达个人的世界观形成,请大家多多赐教。

  一、居善地 二、心善渊 三、与善仁 四、言善信 五、政善治 六、事善能 七、动善时 八、曲则全 九、枉则直 十、洼则盈 十一、敝则新 十二、少则得、多则丧

  多少年了,作为人类智慧根基的基础数学基础物理,几乎没有任何突破性的理论,在地球这个狭小空间,人类智慧似乎触摸了天花板。 不知道数学与物理会不会步入哲学后尘,多少年后,数学已死。 虽然基础学科停滞不前,但应用技术(应用物理、应用化学、材料学、工程学等等)却层出不穷,日新月异,一日千里。

  解释道德经第一章前,先要看25章。为什么?很简单,道德经全文已被打乱,25章才是全文的实际意义上的第一章。 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知 其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。 一定要写出来,才能加深印象。这里的【吾】我认为不是老子,包括这一段,也不是老子的感悟,是抄的。为什么?很简单,道在老子之前很久就出现,屈原在【天问】中有【遂古之初,谁传道

  色即是色,空即是空 所以aozejing那句应是:有无并生 另应为:人通地,地通天,天通道,道通自然

  庄子 内丹篇·大宗师 Eleenikas©️ 道家的内丹就是内心世界。内丹就是完全内心哲学 大宗师可以说是庄子哲学思想的最高境界。 知天之所为,知人之所为者,至矣!知天之所为者,天而生也;知 人之所为者,以其知之所知以养其知之所不知,终其天年而不中道夭 者,是知之盛也。虽然,有患:夫知有所待而后当,其所待者特未定 也。庸讵知吾所谓天之非人乎?所谓人之非天乎?且有真人而后有真 知。 翻译:知晓上天所作所为,知晓人类所作所

  我们总以为人类高于一切,而实际情况是,人类能够在万物中胜出,完全是人类努力的结果。若是当初人类不努力,可能还在丛林里和狮虎狼虫纠缠的呢。道并不认为“人”是人,就给予特殊关照,人如果保护不了自己的孩子,很大几率会成为其他野兽的美餐。其他野兽和它们的幼崽它们保卫不了的,所以他们的幼崽、蛋卵成为了人类的美食。 万物是一样的,自然界里万物都有天敌;对于生存本能,万物都是有的。人和万物没什么区别。人有安全需

  总会:1、什么是道? 2、道如何效法自然? 一、道的特性: 1、七善:居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。(天之道利而不害;圣人之道为而不争。) 2、五则:曲则全;枉则直;洼则盈;敝则新;少则得、多则丧 。(抱一为天下式。) 二、如何入道 1、修功入道?三质:见素抱朴;少私寡欲;绝学无忧。 2、返德入道?四曰:知和曰常;知常曰明;益生曰祥;心使气曰强。(玄德深矣,远矣,与物反矣。然后乃至大顺) 三

  说实话看了那么多解释,道德经第一章没有一个讲的让我明白的。说说你们对第一章的理解吧。

  有自称与老子不想上下者,甚至超过老子者;也有与佛祖、上帝同列者。 他们说真理不可言,但自己所言颇多; 言语里透露自己“明悟”,但不说出来让你猜,文字里却充满了分别、欲望、执着。 “自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长”难道老子所说有误?

  做一件事情,一个选择,可以是对的也可以是错的,这是个取舍问题,难以取舍,不取就是失,不舍就是失。因为不取舍就两边都做不好。

  求教各位前辈。中国人的信仰是什么? 西方人的信仰是神。耶稣基督。圣母玛利亚。。 那中国人的信仰是什么呢? 估计有的人会说,是金钱。。 也有的人会说,是权力。。 还有的人会说,是道德。。 或者也许有比较迂腐的人会说,是祖宗。是天地。是自然。 本喵在台湾人的企业做过一些年。当初,发觉台湾人经常会有一些比较奇怪的仪式。。 他们称之为叫拜拜。。好像每个月都会有一次? 现在回想起来,大概这是属于祭奠祖先,祭奠天地。这或

  美言可以市尊,美行可以加人。 天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。 那么我问:美言者恶,还是认为美言者言美的人恶?或者其他人。 到底谁更恶呢、谁更善呢?

  胜人者有力,自胜者强。圣人无为故无败。兵者不得已而用之,恬淡为上,胜而不美。道常无名,朴。虽小,天下莫能臣。始制有名,夫亦将知止,知止可以不殆。柔弱胜刚强。反者道之动,弱者道之用也。

  道与神之对决,即将拉开帷幕 每一位西方哲人的身后,都站着一个高大的影子,它就是神。 每一位东方圣贤的背后,都映着一个光亮的内核,它来自自然。 神之辉耀,曾照亮全球。 自然之觉醒,它叫做道。 道之归来,万年之绝尘。 当道之亮剑,当斩破一切灰暗。 我们的灵感来自于一草一木,我们的力量来自于日月星辰。 在挥手之间,我们已经沉睡千年。 在沉睡中无数性命得以湮灭。 历史轻然翻过,那些性命之凋零如同落叶。 但是这一切即将改

  老子的“愚民政策” “不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民不乱。是以圣人

  前言: 世界上最著名的墓志铭 在闻名世界的威斯特敏斯特大教堂地下室的墓碑林中,有一块名扬世界的墓碑。 其实这只是一块很普通的墓碑,粗糙的花岗石质地,造型也很一般,同周围那些质地上乘、做工优良的亨利三世到乔治二世等二十多位英国前国王墓碑,以及牛顿、达尔文、狄更斯等名人的墓碑比较起来,它显得微不足道,不值一提。并且它没有姓名,没有生卒年月,甚至上面连墓主的介绍文字也没有。 但是,就是这样一块无名氏墓碑,却

  我依据的是通行本:天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 我理解老子这一章的思想和逻辑是这样的:天下人都知道或都认为,某种美是美的,这种倾向就是邪恶。天下人都认为某种善是善的,这就是不善。老子主张有无相生,反对是消灭异己对立面的极端思维。天下消灭了丑,全是美,这是人类的大邪恶。比如希特勒以犹太人为丑类实行种族灭绝。现代人以白种人美,黄种人,黑种人丑,白富美,黑穷丑,这都是邪恶思想,会导

  【论道】言者不如知者默,此语吾闻于老君; 若道老君是知者,缘何自著五千文。

  好像有听有的前辈们说过。 小公司用的是制度。 大公司用的是文化。 所以我认为,文化也可看是一种制度。一种没有条文的制度。无形的尺度。 一大家子人背叛祖宗,帮流氓做狗。 小流氓企业家胡作非为,偷**狗。 那么这样是一种什么样的文化呢? 或者说,用中国文化,如何来解释这样的一种现象呢? 求各位高人前辈不吝赐教。

  有关“道”的六篇文章,是我为《道德经》做的补充论述,目的是帮助加深理解领悟老子5000言。 这六篇文章分别是: 《老子为什么把他的理论起名为“道”? 》 《为什么“道”一定要译为“规律”?》 《道千年难解的原因》 《道的论证》 《道的作用》 《无声评语》

  万佛城 万佛圣城乃法界佛教总会的枢纽,成立於一九七六年,系国际性道场,故门户开放。占地四百八十八英亩,建筑六十多栋,其中二十栋颇具规模。宣公上人说:「成立万佛城这个因缘,可以说在无量劫以来就注定的,注定佛法要传到西方来,所以到这个时候,万佛城就出现了。」 —————————————————————————————————————————————————————————————————————————

  道德经第五十三章,使我介然有知(绢书版是:使我介有知)。唯施是畏(绢书版是:唯佗是畏),这两句如何解释?请大家帮忙!

  真实的北宋:宋朝社会的福利有多好,让人眼红 —————————————————————————————————————————————————————————————————————————————— 在古代,由于交通非常不方便,所以常常有旅人病死于于道途上,对此宋朝时如何解决的呢? ———————————————————————————————————————————————————————————

  谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。 这个谷神是什么意思?指代的是什么?是不是指的脾胃,吃进东西,化生气血,让人维持生命?

  “实用解”采用了最简单的理解方式,是牢牢地抓住实际情况和实际应用进行的解读,是将老子文与现实生活紧密结合进行的解读,力争使之成为教化世人和治理社会的指导思想。 “实用解”与以往最大的区别是附加论述了5000言,共分写成六篇文章,目的是帮助加深理解领悟老子原文5000言。 翻译《道德经》既不能脱离字面又不能过度居于字面,要采用“直译+意译”的方法,以译文“文顺理通”为主,以解决实际问题为主,以与生活息息相关为主。

  大同世界描绘的大道之世,人人有德,人人敬老,人人爱幼,无处不均匀,无人不饱暖的理想社会。 ———————————————————————————————————————————————————— 源自《礼记·礼运》篇,其中有对大同世界的理想的描述:“大道之行也,天下为公。……是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 ———————————————————————————————————

  庄子弃智、有巢氏的思想容易看懂素书,发过贴,道德经需要一定阅历可能是生死加上彻悟,现在皈依道教了

  深圳道然文化公司是家骗子公司。 披着学习道德经的幌子,利用“道商思维”训练营的方式,搞非法集资, 骗学员们的钱。

  孔子五次问道于老子、孔子学问精进的时间线对照 第一次问道:《礼记》孔子年十七问礼于老子 孔子17岁的时候,老子在鲁地巷党主持葬礼,孔子跟随学习了一段时间。 于是孔子17开始治礼学,到34岁时,在当地已经颇有名气。 第二次问道:《史记》孔子31岁问礼于老子 地点在洛邑。孔子大谈礼制,老子毫不客气的批他:你所说的,已经与人的骨头腐朽了,只有言论还在。况且君子得其时则出来做事,不得其时则蓬累而行。并告戒孔子要去掉“骄气

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