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老子道德经的千年智慧第八章

发布时间:2019-07-09 21:21 来源:未知 编辑:admin

  上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

  最好的德行,就像是水一样。水对于万物有益而不和万物争取利益,在众人都厌恶的地方,所以接近于道。善于居在下方的位置,内心要善于像深渊一样安静而玄妙,和他人相交,尊重仁爱, 说话清楚明了,讲究诚信,政治之上的事物善于治理,才干和功用要善于利用在事物之上,选择良好的时机而动,只有不和其他的人事物所争取,那么就没有任何的过失。

  大道的特性表明了大道是不会干预万物的,上善,就是大道的性格,也是大道的特性,大道就像是水一样,水是善于滋养万物的东西,不和万物相比较,自然而然的性格完全像是大道的样子,人往高处走,而水往低处流,水常常处于低下的坑洼处,或溪流江河,而人往高处走的状态,就导致了在高位的一定是尊重无比,足以让所有人都为止向往的,重视利益的得失。

  而水在地处,常常会被人所看不起,因为位置处在低下的地方,卑劣不堪,常常为人们所不喜欢,所以水的这种状态是和大道相近的。善于处在低下的位置,因为天高而地卑,所以老子以地为至下。养心可以像是深渊一样玄秘。

  与人为善,保持仁爱,在这里,是取了水的滋润万物的特性而说明的,而大道,却是没有所谓的仁和不仁,这一连起来七个善,几乎是表明了水的特性,和大道、圣人的特性,遵循天道地道,那么他们自然会是无为而无不为,如此一来,一定是会达到和万物不争的境界,不和万物争斗,而是贡献自己的能量去滋润他们。

  仁慈方能助益万物,节俭就可以轻视利益,于利益处不争取,不敢为天下先,顺其自然,和万物不争取,那么就没有任何的过失。

  此处不过是以水的一部分特性在讨论道的特性,以有形的,清晰可见的,来譬喻无形的,不可见的大道,从位置,心态,和态度,言语,行为,专长,时机,来讨论一个水的特性,在我们看来,这也有多种的解释,而想要从老子的智慧的五千言里获得自己需要的,这也不失为对于我们个人的位置,心态,和态度,言语,行为,专长和时机来告诉我们应该做什么,怎么做,如何做事,这才是我们应该思考的。

  上到国家,小到一个家庭,无论在什么地方都需要人的存在,人与人的关系,人与社会的关系,还有人与自然的关系,只要我们学习并且思考了其中的一部分,那么对于我们也自然是有益处的。

  当然,水的特性也不只这些,有利也有弊,夏天洪水的无情肆虐、海啸的大规模冲刷等等的事情也让我们有了一定的思索。

  所以一个事物,是有多面性的,如果在我们的手里,能将对于自己好的一面的事物发展出来,那么,我们也就掌握了一部分的道了。

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