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为什么说“小善似大恶大善似无情”?

发布时间:2019-08-31 16:28 来源:未知 编辑:admin

  站在相对的角度上来看待这个问题。有个老头,在一次冬天的时候看到湖面有两只受困的野鹅。便起了恻隐之心,帮野鹅度过冬天。之后野鹅年年来,还带来了更多的野鹅。直到有天老头突然去世了,这些野鹅也被活活饿死了。这个故事很有意思,从老头角度来讲,他一直投喂野鹅,此乃行小善。但是这些野鹅的死也跟他脱不了干系,此乃大恶。再来看“大善即无情”这句话,当你在行善的时候,你的想法是“我要做好事”那么你这就已经离大恶不远了。出于同情的善,不能够算是大善。那些见义勇为的人,在危机时候是不会想着“我要去做好事”,他们是出于本能,不会有多余的想法。

  春秋时期,鲁国规定,凡是鲁国人到国外去,看到本国人在外国为奴隶的,可以先垫钱赎回,回国后到政府报账。孔子的学生子贡在国外赎回了一个鲁国人,但却没有到政府去报账。

  孔子批评子贡不该这么做。他批评子贡:你的“高尚”的行为,最终会导致没有人愿意赎回奴隶。因为买了不报账是品德高尚,如果我买了再去报账就会被说人品不好,谁还会再去垫钱赎奴隶。 事实证明孔子是对的,从子贡以后,很少有人去政府报账,但是解救的奴隶也少了。

  大善最无情, 孔子还有个学生叫子路,有一天在河边走路,在河里救出一个落水的农民。农民送了子路一头牛,以示感谢。要知道,在农耕时代,一头牛是很贵重的礼物。子路高高兴兴地牵了牛“招摇过市”。路人纷纷议论,这人救人不错,但却收了人家的牛,人品真差。 孔子知道后当众表扬了子路。因为救人收了别人的礼物,以后会引起更多的人以后去救快被淹死的人。

  小善如大恶,大善似无情,一斗米养个恩人,一石米养个仇人。真正的善良,是理性的,是摒弃感性的、情绪的、情感的因素。不被情感左右,不被情绪困扰。理性的善良,要考虑长远,考虑事情背后的因果链条。成全自己的同时,也要成全别人。

  每个人都是南飞的野鹅,必须用你有力的翅膀,渡过人生的冬天。你对别人的小善,会把对方留在舒适的泥沼中,丧失的却是远方的翅膀。

  真正的智慧如太阳划过天空,只为自己的快乐。但万物苍生,却于阳光中获得生命与滋润。大善无迹,当你心中想着行善时,你已经离“作恶”不远了。

  展开全部《道德经》中说,“天地不仁,以万物为刍狗。”天地有其固有之规律,不会被情感左右,也就无所谓善与不善。

  孔子曰:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”天地有大美而不言,天地生养孕育了万物,但却不把这看成恩惠,所以最“无情”。

  所谓的小善、盲目的善,就是被情绪左右,被情感蒙住了双眼,一念仁慈,顺手为之,这就叫小善。比如有人不喜欢杀生,喜欢放生。但盲目放生却破坏了当地的生态环境,给很多其他生物带来灭顶之灾。人们看到街上的残疾小孩求助,不免施舍钱财,这些小善可能解决一时温饱,却不能从根本上改变他们的命运。更为可恶的是,很多犯罪团伙,看到可以利用人们的善心有利可图,不惜拐卖孩子,让他们变成残疾,逼其上街乞讨。这就是小善如大恶。

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